今週は、令和5（2023）年の立冬の候を目前にした文化の日ウィークの三連休・最終日^[a]世界津波の日。2011年3月11日の東日本大震災を受けて制定され、のちに国連で決議されて世界規模に。いいりんごの日。に今年3回目の東京国立博物館へ行って来た。今回は開館時間に合わせて行ってみたのだけれど、まだ時間前なのに既に長い行列ができていて、そのほとんどが Foreign Visitors だった。あと、館内^[b]正確には敷地内。一応は本館前の中庭でも繋がったので 😊️。 で無料Wi-Fiが利用できることを今更ながら知って初めて使ってみたり 。今回も本館で開催されている総合文化展のいくつかを（午後は別の用事があったので）午前中一杯、鑑賞してきた：

• #7376：本館2階5室・6室の「武士の装い」：2023年10月24日（火）～ 2024年2月4日（日）
• #7273：本館1階13室の「刀剣」：2023年9月26日（火）～ 2023年12月3日（日）

後者では國寳に指定されている「名物・大包平《メイブツ・オオカネヒラ》」を人生で初めて鑑賞することができた 。

まずは甲冑。こちらは白糸威胴丸具足《シロイト・オドシ・ドウマル・グソク》。江戸時代（17世紀）。徳川家康に仕えた美濃国・岩村藩主・大給《オギュウ》松平家に伝わる当世具足：

白糸威胴丸具足

全体を白糸縅とし、胸板や草摺や裾板には紅糸で日の丸を大きく表した意匠。家紋である「丸に蔦」紋を蒔絵で各所に飾っている。

こちらは徳川二十将図。江戸時代（18世紀）。家康とその家臣団を描いた肖像画。床几に坐る家康を頂点に徳川四天王をはじめ、後世でも名の知れた武将^[c]たとえば今年の大河ドラマとか。が描かれていた：

徳川二十将図

頂点は家康

こちらは溜塗打刀《タメヌリ・ノ・ウチガタナ》。室町時代（16世紀）。刀身の根本にあたる鎺《ハバキ》に桔梗紋の透かしがあることから明智惟任日向守光秀《アケチ・コレトウ・ヒュウガノカミ・ミツヒデ》、または明智左馬助光春^[d]諱の明智秀満として知られる。某大河ドラマでは間宮祥太朗氏が演じていた。の差料《サシリョウ》と伝えられ、明智拵《アケチ・ゴシラエ》の名を持つ：

溜塗打刀

無駄のない肉取りの鞘や、先の張った柄頭《ツカガシラ》など簡素ながら実用本位に作られている。

この大笹穂槍《オオササホヤリ》は幕末の刀工・固山宗次が、徳川四天王の一人・本多平八郎忠勝の愛槍「蜻蛉切^[e]現在、実物は個人所蔵とのこと。」を写したもの：

大笹穂槍（蜻蛉切・写）

南蛮胴具足。安土・桃山時代〜江戸時代（16〜17世紀）。舶来の南蛮胴にならって作られたもので、兜は堅牢な鉄の打出し鉢で、前面には兎の耳と抉り半月《クリ・ハンゲツ》の立物があしらわれている。前胴正面に鎬《シノギ》をたてて「天」の字と「髑髏」を、背面に富士山を打ち出している：

兜

前胴正面

技巧的にも優れた具足で、明智左馬助光春^[f]諱の明智秀満として知られる。某大河ドラマでは間宮祥太朗氏が演じていた。の所用と伝わる。

伝・源頼朝坐像。鎌倉時代（13〜14世紀）。重要文化財。笏《シャク》を持ち、高い烏帽子をいただく威厳ある姿は、鎌倉幕府を開いた初代将軍・源頼朝像と伝わる：

伝・源頼朝坐像（重要文化財）

武家の略装である狩衣《カリギヌ》をまとい、指貫《サシヌキ》という袴をはくが、強装束《コワショウゾク》を着て両脚を倒した坐り方は、当時流行していた貴族の肖像画を手本にしたものとされる。

こちらは茶器の類。今年の2月にも鑑賞した蒲生飛騨守氏郷作の竹茶筅《タケチャシャク》と、大井戸茶碗・銘・有楽井戸。織田信長の弟・有楽斎が所持していたもの：

竹茶杓

大井戸茶碗・銘・有楽井戸（重要美術品）

こちらが國寳の太刀・古備前包平《コビゼン・カネヒラ》。名物・大包平とも。平安時代（12世紀）：

太刀・古備前包平・名物・大包平（國寳）

平安時代末期に備前国の刀工・包平の健全無比の大作（古備前）。包平は、助平・高平とともに「備前三平《ビゼン・サンヒラ》」と呼ばれる名工の一人：

茎に刻まれた銘は「備前国包平作」

大振りで身幅の広い豪壮成すを形にしたもので、平安時代後期における一形体を代表するもの。地鉄と刃文の美しさに優れ、日本刀の横綱と称される名刀。姫路藩主で岡山池田家の池田三左衛門輝政の愛刀と伝わる。

こちらは刀・越前康継《エチゼン・ヤスツグ》。江戸時代（17世紀）。重要美術品：

刀・越前康継（重要美術品）

茎に葵紋が切られている

江戸幕府御用鍛冶を務めた康継は、家康から技量を認められて「康」の一文字を賜った上に、茎《ナカゴ》に「葵」紋を切ることを許された。

ここからは時代を彩る美術品を幾つか。まずは奈良時代の仏像・毘沙門天立像（重要文化財）：

毘沙門天立像（重要文化財）

邪鬼を踏みつける

水晶で瞳をあらわし、均整のとれた姿と華やかな彩色が洗練された美意識を伝える。

剣と投げ縄を手に執り、怒りの表情で仏教の外敵や人々の煩悩を打ち砕く、不動明王像（鎌倉時代）：

不動明王立像

巻髪で左目をすがめ、口の両端で上下に牙を出すのは平安時代以降に広まったスタイル。

これは江戸の火消しが着ていた半纏《ハンテン》。火消半纏・紺木綿刺子地人物模様《ヒケシ・バンテン・コン・モメン・サシコジ・ジンブツ・モヨウ》。江戸時代（19世紀）：

火消半纏・紺木綿刺子地人物模様

江戸の町方では鳶職の人々が組体制で火消しの役割を担っていた。生地の表は籠目模様を型染にし、衿に火消しの組名の文字を染めている。鎮火したあかつきには、裏地の派手な模様を見せて誇らしげに市中を歩いたと云う。いかにも江戸っ子気風 。

源氏物語絵巻。江戸時代（17世紀）：

源氏物語絵巻

源氏物語絵巻

最後は江戸時代（18世紀）に大流行した浮世絵で、喜多川歌麿が描いた美人画「名所腰掛八景・波の花」：

名所腰掛八景・波の花

浮世絵黄金期と呼ばれる寛政期（1789〜1801年）を代表する浮世絵師の歌麿が、市中の美人から吉原の遊女までさまざまな美人の姿態を描いた。

他にもいろいろ観てきたが、こちらも今更ながらだけど、写真を撮るにしてはガラスの映り込みや照明の反射が酷かった 。ショーケースの素材とか周囲にある照明の強弱とかでなんとかできないものだろうか^[g]もしかして写真撮影を推奨させないため、わざとそうしているとか？🤨️。そういえば隣で同じように撮影していたフランス人も What a reflection!! って叫んでいたっけ 。

と云うことで、この時のフォト集はこちら：

2023年11月 東京国立博物館（1） （フォト集）
2023年11月 東京国立博物館（2） （フォト集）

先々週は、この年の関東にあって大雪で大荒れの天候だった翌日にあたる、令和5（2023）年の建国記念の日^[a]日本の初代天皇である神武天皇の即位日で、旧暦だと紀元前660年1月1日。に城攻めしたあとの帰宅途中、時間があったので上野で下車し、昨年6月に続き東京国立博物館へ行って来た。今回も本館で開催されている総合文化展のいくつかを観覧してきた:

• #6918：本館2階5室・6室の「武士の装い」：2022年11月22日（火）～ 2023年2月12日（日）
• #6946：本館1階13室の「刀剣」：2023年1月17日（火）～ 2023年4月9日（日）

今回の目的は関白秀吉の甲冑として伝わる「一の谷馬藺兜」の他、石田治部の所用だった刀剣「石田正宗」など。他に、予想外の出品もあってちょっとだけ嬉しかった 。今回も閉館までずっと観覧した。

しかしながら、休日のトーハクはホント人が多い 。あと写真撮影可能な展示が多いのは嬉しいのだが、ガラス面への映り込み（例えば非常灯とか）が激しいのは残念な点であるが 。

まず紺糸威南蛮胴具足（重要文化財）。安土桃山時代。徳川家康の四天王の一人、榊原康政が、慶長5（1600）年の関ヶ原の戦い直前に家康から拝領したと伝わる甲冑：

紺糸威南蛮胴具足（正面）

（側面）

兜や甲冑は南蛮胴具足がモデル。異国的で目の引く造形となっており、兜の錣《シコロ》の引廻《ヒキマワシ》や後立《ウシロダテ》にはヤクの毛を飾っている^[b]これを「唐の頭《カラノカシラ》」とも云う。。個人的に、康政の具足と云うと前立が三鈷剣《サンコケン》の兜を持つ黒糸威二枚胴具足を思い浮かべるけど。

こちらが一の谷馬藺兜《イチノタニ・バリンノ・カブト》。安土桃山〜江戸時代。豊臣秀吉の兜として三河国岡崎藩士の志賀家に伝来したもの^[c]志賀家の先祖が豊臣秀吉から賜った兜らしい。：

一の谷馬藺兜

兜鉢は鉄黒漆塗・一の谷形で、後立には馬藺^[d]菖蒲の一種の葉を模した檜の薄板を放射状に配している：

一の谷馬藺兜

今回は秀吉に関連する作品が他にもいくつか展示されていた。こちらは秀吉所用と伝わる陣羽織・淡茶地獅子模様《ウスチャジ・シシ・モヨウ》。安土桃山時代：

陣羽織・淡茶地獅子模様

刺繍のように絵緯糸《エヌキ・イト》を浮かせた唐織で、大きな獅子模様を織り出している。背中の模様が背縫いをまたいで大きな獅子を表した手間のかかる技法である。衿には舶来の羅紗^[e]これは当て字で、ポルトガル語で raxa と綴る。厚手の毛織物を意味する。《ラシャ》があしらわれ、今は欠損しているが、もともとは白い羽毛のぼんぼりが両脇を装飾していた。

こちらは豊臣秀吉像（模本）。原本は安土桃山時代で、江戸時代後期に焼失した：

豊臣秀吉像（模本）

これは狩野永徳が描いたと伝えられる秀吉城を、仙台藩御用絵師の菊田伊徳が模写したもの。

そして秀吉直筆の書状。安土桃山時代：

秀吉筆の書状

秀吉が、「ましどの」（不詳）にお茶を一服点ててもてなしたいと送った手紙。なお、都合が悪ければ構わないとも書き添えてある。こうした気遣いは秀吉の人柄が表れている。

こちらは大身槍《オオミノ・ヤリ》。銘・備州長船祐定《オサフネ・スケタダ》。室町時代・永正元（1504）年：

大身槍・長船祐定

丁字乱の刃文

この槍の茎《ナカゴ》に『加藤清正息女瑤林院様御入輿之節御持込』の朱銘があることから、加藤肥後守清正の息女・八十姫、のちの瑤林院《ヨウリンイン》が紀州徳川家初代の徳川頼宣《トクガワ・ヨリノブ》に輿入れの際に持参したもので、清正所用として伝えられる。室町時代後期に活躍した備前国・長船派の刀工・祐定の作。70㎝を超える長大な刀身に、丁子乱^[f]丁子の実を連ねた形。《チョウジミダレ》の刃文を焼入れてある。

この刀は名物・石田正宗（重要文化財）。鎌倉時代：

刀（名物・石田正宗）

無銘ながら沸《ニエ》の美を強調した相州伝の作風から正宗の柵とされ、三成が所持したことから「石田正宗」と呼ばれる他に、刀身の棟に刀傷があるので「石田切込正宗」とも。関ヶ原合戦の前年の慶長4（1599）年の清正ら七将による「石田三成襲撃事件」の御成敗で、三成が佐和山城に蟄居となった際に、その道中を警護した結城秀康に贈られた。

同じく、こちらも三成所用の脇指で名物・石田貞宗（重要文化財）。南北朝時代：

脇指（名物・石田貞宗）

貞宗は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけて活躍した相模国の名工。複雑な変化をみせる板目の地鉄《ジガネ》や、沸の輝きと刃中の働きを強調した刃文は、師の正宗の作風を継承したものと考えられる。「石田貞宗」の銘は、こちらも三成の指料《サシリョウ》であったことに由来する。

この刀は長船勝光・治光の作。室町時代。がっしりとした先反りの刀身に、冴えた直刃調の刃文を焼入れ、腰元の指表《サシオモテ》には倶利伽羅《クリカラ》を、指裏《サシウラ》には梵字が彫られている：

刀・長船勝光・治光

備前国の長船派の名工・次郎左衛門尉勝光と、その子の次郎兵衛尉治光との合作で、佐々木伊予守こと尼子経久の所持銘が茎にある。

最後は千利休の高弟で、利休七哲の一人である蒲生飛騨守氏郷作の竹茶筅《タケチャシャク》：

竹茶杓

急角度に曲げた櫂先《カイサキ》が特徴的で、武将らしい力強さを見せている。これほど激しい個性を感じさせる茶筅も珍しいとのこと。

以上、東京国立博物館蔵の作品は「e國寳」や「文化遺産オンライン」（ともに文化庁）のサイトでも閲覧できる 。

と云うことで、この時のフォト集はこちら：

2023年2月 東京国立博物館 （フォト集）